2008.10.03探访张夏四禅寺--双泉庵--王家泉摩崖造像--游览晓露泉

老支青 · 发表于 2008-10-3 18:49:50

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四禅寺―――原名永庆寺、土窟寺、四禅寺。隋、唐时称土窟寺，位于张夏镇驻地东北2.5公里处。唐宋建有宏大的“万菩萨殿”一座。
该寺创建年代不详，从现有唐碑看，建寺较早，唐朝时较兴盛；唐朝时与玄奘齐名的高僧义净于贞观十九年，年方8岁就在土窟寺（后来改为四禅寺）出家，研习《法华经》。贞观22年（646年），受具足戒，正式成为一位僧人。公元665年12月9日，李治、武则天抵达齐州，19日到四禅寺，义净接待了这两位贵人，并给他们讲经论禅，懂佛教经、律的武则天，对义净的才学极为赞赏，义净为研究佛学先后在洛阳、长安等地求学，研习各家经典，然而在各执一辞的诸学说前，他所产生的疑惑也跟着佛学修为的增加而越来越多。最直接明了的解决方案无疑是去佛祖出生的国度一辩真伪。于咸亨二年（公元671年），仰慕法显大师和玄奘大师的高风，义净毅然从香港登船，赴印度求法巡礼。至证圣元年（公元695年）又回到洛阳，前后共二十五年，游历了三十多个国家，义净历尽千辛万苦，带回真容圣像一尊，佛舍利三百粒，梵文佛经四百部。为了欢迎求法归来的义净大师，大周女皇武则天亲自率领朝廷文武百官，在东都洛阳东门外举行了盛大的欢迎仪典。随后，敕封义净大师“三藏”之号，设立翻译佛经的译场，请义净大师为译主。新经译出后，武则天又亲笔为新经写了《大周新翻圣教序》。几年以后，中宗李显复位，改“周”为“唐”。朝廷仍然很重视佛经翻译，义净大师仍然是大唐国立译场的译主。译场以左右丞相为监译，聚集了大量的优秀人才：有来自七个国家和地区的义学高僧、学者，还有二十多位朝廷遴选的饱学之士。到印度取经不容易，正如义净大师诗中所说的那样，“去人成百归无十”──比九死一生的风险还要大！但翻译佛经也不容易，如来大法，奥妙无比，岂可等闲视之？义净大师深知翻译佛经的责任是如何的重大。他以完全的献身精神和十年留学那烂陀的学养从事翻译，孜孜不倦，一丝不苟，不敢稍有懈怠！公元七一三年，义净大师为求法译经，造福于东土，耗尽了他的心血，在长安大荐福寺翻经院溘然而逝。身后留下了新译经、律、论一百零七部，共四百二十八卷。这些新经以有关戒律的经典为主，填补了汉译佛典的空缺。此外，义净大师自己还写了五部著作，如《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》等，也都是大师的精心之作，有非常高的史料价值。公元九八二年，北宋赞宁法师奉旨编撰《高僧传》，辑录到唐高宗为止的《续高僧传》以后的名德事迹，义净大师为赫然入传的第一位！历史上中国的高僧很多，但既赴印度求法，又回国有大量的译传，被后代尊为三藏法师、翻译家、旅行家的，则只有玄奘大师和义净大师。使人感到欣慰的是，历史没有忘记这两位大师：盛唐长安遗留至今的，只有义净大师的大荐福寺小雁塔和玄奘大师的大慈恩寺大雁塔。经历了一千多年的风风雨雨，这两座宝塔仍然雄伟挺拔地屹立着，彷佛是义净大师和玄奘大师两位巨人的身影，又象是两座硕大无比的无字丰碑！义净死后，部分佛骨运回土窟寺和灵岩寺，至今在四禅寺和灵岩寺义净禅师的真身塔尚存。四禅寺到北宋前期还具规模。有《唐四禅寺万菩萨像记》碑碣一通，赵子馀撰，林混元八分书，天宝十一年立；唐中宗李显撰，唐奉一书八分书《大唐中兴圣教序碑》一通，神龙三年五月立；有宋代经幢一座，对佛教史和地方史研究提供了重要的实物资料。寺内有“五柏三槐”著名景观。 20081003 006.jpg

5号门将 · 发表于 2008-10-3 18:54:53

今天在家休息了一天下午出去转了一圈在家闷着好难受真的好羡慕你啊看来以后也要自己多多出去单溜啊

老支青 · 发表于 2008-10-3 18:55:25

史料载：双泉庵系四禅寺下院，建有通明阁，观音殿，戏台，僧舍等数十余间，高低错落，玲珑别致，曲境相联，查阅南宋赵明诚著《金石录》一书所述，该庵刹约建于隋唐年代，历千余年灾乱浩劫，除十余幢碑碣尚存外，其它建筑物几成废墟。目前，山门、观音殿和南配殿，棵宇行路，残垣犹在，在观音殿正门两侧立有雕石廊柱，上刻“花雨缤纷，双树枝头联贝叶，香云缭绕，昙华影里放金光”墨迹古朴凝重，不知何人所出，殿前有两株千年古柏，长势参天，传说南边那株曾落过凤凰，其木板有凤凰影纹，极其珍贵，在某年有人趁正月初八日香火庙会之际，挖去树心盗走木板，至今树干上的条痕仍在，古柏两侧各有一眼水井，透过石层，在庵下涌为两股山泉（佛殿泉）双泉庵因而得名，泉水甘冽，沁人肺腑，水从两幢龟趺碑的口中流出，涓涓细流，长年不断，注入一大水池中，这里还有一段轶闻：说某年夏夜，酷热难当，月光下，众尼姑在池中洗浴，发现不远处的松树丛中有人偷窥，遂将其擒获，捆住手脚投入一枯井中，次日晨，井内人不见，只有井台上留诗一首“我乃天竺一罗汉，受命来此把经传，无端受辱投井内，再想沐浴难上难。”众尼姑赶紧到水池一看，果然池水干枯，从此无法洗浴。
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老支青 · 发表于 2008-10-3 19:02:00

在观音殿北侧东坡上，嵌有“宗法石”一块，系清朝咸丰九年（1859年），菊月中浣泐石，由该庵第十六代住持僧心现暨徒源员所立，上刻： “普觉妙道，法海淇深，性本清净，智慧明心， 源宗通晓，自悟成真，寂乐得常，永远乾坤。” 共三十二字，可惜此碑现已丢失。从此沿石阶曲折而上，便是通明阁旧址，坐北朝南依山而建，举目嘹望，烟云凝聚，蔚然深秀，令人赏心悦目，废墟前有一幢“重修通明山双泉庵碑”系清朝康熙四年（1665）季春所立。碑记中说：“阁前有涌绿喷珠，名曰双泉，钟山之秀，钟山之灵，尽萃始斯矣，昔贾岛有咏林泉诗，其辞曰：“山色推窗看，泉声隔殿闻，鸟宿池边树，僧敲月下门，非既此景也？”碑记中记载时任长清县正堂杨弘业曾来此地游览，赞曰“岫色与钟磬而共芳，林枫偕乐声以同清，今日之双泉庵，非犹旧日之双泉庵也。”
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老支青 · 发表于 2008-10-3 19:14:59

张夏王家泉摩崖造像——位于张夏镇王泉村东南800米处的山峪里，其造像分别开凿于北山腰之阳，南山腰之阴，均为自然岩洞略加工而成。朝阳洞佛祖像高1.07米，迦叶、阿难佛高0.54米；五十三参是指“53位善知识在义净的带领下参拜紫竹林”之简称，53尊佛像群为小佛龛，其中大雕佛像是唐三藏义净法师，两小佛像是其助手；之南为义净法师去印度前的六位恩师；又南为义净与三位去印度取经的徒弟。背阴洞内刻有随义净法师取经的悟空座像，（悟空，俗称雷公，为气象大师，又武功盖世，是义净取经途中的得力助手）并刻有人和动物、武士像、天象图。造像为唐代遗物，现保存尚好。 我离摩崖造像约一公里的地方前面没有路了，荆棘杂草漫山遍野根本没有路。主要是车子没有安全保证，我只好原路返回。 有时间再约战友同去探访
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老支青 · 发表于 2008-10-3 19:30:38

晓露泉在张夏积家峪，位列新七十二名泉之六十八位，灵岩外八景之一，传说由晨露凝集而成，故名晓露泉。
晓露泉石洞中。洞深4米，宽、高各2米。水自洞内岩孔涌出，流进井形池中，再由暗渠伏流洞外石砌方池。水盛时溢出池外，沿山沟，穿过农田、果园，蜿蜒向北，流入石店水库。
此泉附以老树古藤，崖上生一古柏，上附一青藤，皆逾数百年。树下砌石为洞，高可及人。洞前为池，池前为河，水流如带，蜿蜒远逝。低首入洞，深几尺，闻泉声泠泠，洞底泉上覆一石板，凿为圆洞，为村民汲水所用，洞沿有几道绳索磨锯的深迹，可见取水者之多，时间之久。泉自洞底潜流入池，经一石雕龙头喷涌而出，如鸣钟磬。池壁刻有蒋维崧先生篆书“晓露泉”三字，古朴优雅，池水碧绿。
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