禹王庙游记

忘言

距五岳独尊的泰山西南４０公里、宁阳县城西北１５公里处，有一处被历史之谜和自然之谜重重笼罩着的古庙宇—禹王庙。千百年来，斗转星移，世事沧桑，禹王庙几经风雨的剥蚀和人为破坏，却风骨犹存，傲立大汶河畔，默默地护佑着祖祖辈辈生于斯长于斯的人们。禹王庙曾经出现过的许多自然奇观也留给我们一个个不解之谜。



领略禹王庙
　　禹王庙坐落于大汶河南岸古　城堰旧址，济（南）微（山）公路东１００米处。整个院落座北朝南，占地十余亩，呈长方形。推开赭红色的大门，走进庄严凝重的大院，古朴的虹渚大殿、参天的桧柏、高高的月台、威武的石狮以及浅浅的石径便展现在眼前。











　迎面便是气派雄伟的大殿。殿设５开间，砖、木、石结构，灰瓦歇山顶，蟠龙大脊。进深８米，面阔１６米，高７米。内饰彩绘，笔法细腻，花鸟虫鱼惟妙惟肖，治水器具一应俱全。门额上方篆刻着“风调雨顺”四个金色大字。殿内端坐着大禹的神像。塑像栩栩如生，刚毅中透射着质朴，庄严中显露出慈祥。

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大殿西侧，原有石碑数通，今仅存堽城堰碑两通，东西相向而立。通高约５．６米，宽近１．５米，厚０．５米。记载着明成化十年（１４７４年）　城坝重建的原由、选址、用料及施工工艺等，指出该坝为古代著名的水利建筑工程。
东侧的

西侧的

碑文记载：元宪宗七年（１２５７年），始筑　城坝遏大汶河水南流，由　河注入济宁，以利漕运。因坝为土筑，汛期常被冲毁，且淤积泥沙，河床升高，河道塞流。１２６７年，建石砌大闸，用铁砂磨吻合，以利控制水势，构筑坚固。明朝定都南京后，漕运停止，河道逐渐淤塞，堰坝毁坏。明成祖初年，迁都北京，恢复航运。于是改选河床为坚硬石质的今址，重新建坝。坝体用碎石和石灰灌注，次年竣工。这项工程在历史上为繁荣南北水路交通、灌溉鲁西南广袤的农田，发挥过巨大的作用。碑文阴刻，因长年风吹雨淋，很多字已模糊不清了。

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大禹出生故处
　　在我国历史上，凡临近大江大河、久受洪水之害的地区，都有修建禹王庙的习俗。其目的无非是表达这样一个美好的愿望：祈盼这位远古时代的治水英雄能够镇住“水妖”，锁住洪水，造福百姓。而宁阳县境内的这座庙宇，却有着传说中意义非同一般的神秘。
　　在当地，只要询问起禹王庙的来历，附近的居民会非常自豪地众口一词：“这里就是大禹的出生地。只是到了西汉时，有一皇帝为弘扬大禹‘三过家门而不入’的敬业和牺牲精神，才特赐其后代移居到西部地势较高、距此七八里的白马村。再到后来，免遭水患的黎民百姓为赞颂他的功德，就在他家的老宅基地上修建了这座庙宇，供后人礼拜。”
　　大禹真的就出生在这里？当地还有一些落在纸上的文字史料，这样记述：在宁阳县西北有一村庄叫白马庙村，相传西汉时所建，原称禹颓村。其因正是由于居住在该村的禹的后人日渐没落。唐朝修建天启庙，大门两旁立有白马，故此更名为今称。
　　无独有偶，２００２年１０月２２日《中国青年报》载文指出，香港保利博物馆新入藏的国宝——遂公　，系２９００年前西周的青铜器。其上铭文记载了大禹治水等内容。并说明这件青铜器为古遂国制造的用来盛饭的一种礼器。那么古遂国又在何处？《辞源》中注释：“遂，周代诸侯国名，妫姓，舜的后裔，春秋时为齐所灭。故地在今山东宁阳西北。”从这段至关重要的记述中，我们可以推断：舜的后代就在这一带活动，而接受舜禅让帝位的禹出生在此地的说法，不单纯是当地百姓凭空臆想出的，应该具有一定的可信度。

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禹王庙威镇水妖
　　“千年前修建了禹王庙，汶河水妖被吓跑。”这是此间流传的一句用来形容禹王庙兴建后，大汶河就再未决过口的民谣。
　　事实真的如此神奇吗？遗憾的是，禹王庙修建于何时，至今仍没有定论。虽然历代官书上关于禹王庙都有或多或少的记载，但说法迥异，难成定论。然而就以诸种记述中距今比较近的唐代所修而言，这座禹王庙也有近１４００年的历史了。一千多年来，禹王庙虽与大汶仅一岸之隔，又经风历雨却依然屹立，本身就是一个奇迹。
　　据一位熟悉当地掌故的老人讲，禹王庙之所以能够镇住水妖，其实并不奇怪。大禹当年治水时，起初曾发动大家采取以土围村、以土围院的方法，抵御决口而出凶猛洪水的侵害。一时间，各家各村的四周都堆起高高的土堰，很好地保护了家园。但过了不久，大禹就察觉到这种做法治标不治本，大水虽无法冲进村落，却仍肆虐地侵占着百姓赖以生存的田地。于是就带着村民们将大量的堰土搬运到汶河大堤上，使得堤岸又高又厚，牢牢地锁住了泛滥的水患，原先的一片泽国变成了沃野良田。舜帝得悉大禹治水有法，就令其率领治水大军，长年坚持征战于华夏大地的大江大河之上。这也正是祖国各地都曾留下大禹治水踪迹的原因。唐代初年，全国上下大兴修建庙宇之风，人们为纪念大禹的聪明和智慧，便在大禹家当时土堰的旧址上，建起了禹王庙四面的围墙。移土筑堤在前，修建禹王庙在后，事实上应该说是大堤保护了禹王庙。而百姓们为了表达对大禹的敬仰之情，就故意将供奉他的这座庙宇神化得法力无边，说是正因禹王庙降服了水妖，才确保了汶河大堤的安全无忧。同时，将当地原村落名称“刚”改为此前汉字中并未有的“堽”，意即为用土在村落的四周围起正方形的土堰，故此，“堽”字便成为这里的专用字。

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柏首蛟龙在何处
　　神友不合人相习，怪底苍然老树头。
　　宛似飞来降郊月，矫如凿破孟门秋。
　　露牙含雾晴犹泾，凤抓系云夜不惊。
　　莫是明王亲捉得，相随到处镇安流。
　　这是清代诗人程鸣歧描述禹王庙内一株古柏自然奇观的诗句。在庙内十余株郁郁葱葱，直插苍穹的古柏中，惟殿后右侧的一株不仅挺拔苍劲，凝烟涌翠，卓然不群，而且向东南方向有一巨枝宛如蛟龙，正翘首张翼，龙须飘飘，恰似腾云驾雾，探爪欲飞。清顺治十六年（１６５９年）《重修禹王庙记》写道：“庭有桧柏，不见白日，后有一树作龙形，皆数百年物也。”故此，古人美其名为“虬枝歧柏”，历代《宁阳县志》誉为宁阳八景之一，文人诗客来此览胜，多赋诗赞美。
　　可惜的是，不知何因，如此美景竟在其它枝杈依然枝繁叶茂的情况下，却于清代晚期突然干枯。清道光二品大员、官至广东巡抚，祖籍为宁阳的黄恩彤在观瞻后，禁不住咏诗叹曰：
　　双歧堽瑞麦，虬枝更矜奇。
　　翠鬣连铜干，苍髯傅铁枝。
　　攫拿鳞爪现，摧剥雪霜知。
　　莫浸悲枯槁，龙头属后期。
　　游人今日看到的，唯有干裂的“龙骨”在空中摇曳。至于巨枝为何向东南方向伸展，我们都知道树的生长具有趋光性，这当然不难理解。但为什么酷似飞龙，又为什么神奇地枯死？当地的老人解释说，此飞龙下原有一口浅井，蛟龙探身为的正是饮用浅井内的水。后来有人无意之中把井给填死了，蛟龙无水可饮，慢慢枝叶脱落，变成了如今这个样子。
　　这个解释无论从环保的角度、还是人文的角度都颇耐人寻味。

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